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因为今天没有时间列出历史事实，但我可以告诉你一种方法，在历史过程中筛选那些属于现代设计的部分。\n
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现代最重要的口号之一叫做“创造新”。中国古典哲学的基本概念是天人合一，从这幅太极图中可以发现，循环无穷，寻找人与自然内在的和谐与共鸣，这决定了我们在中国的价值观，是追求稳定风格的延续。历史的概念是轮回论，即尊重过去，崇尚过去，拒绝变化，将过去的一切神圣化。由此可以判断，现代性不是中国传统社会的向往，现代性是线性发展的，它包含着一个基本的判断，那就是现在比过去好。在此之前，“新”从来都不是价值标准。\n
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上图是清末吸食鸦片的中国人的形象，中国的现代化进程始于鸦片战争和《南京条约》。从晚清开始，中国陷入了大规模的动荡和崩溃，导致知识分子放弃了先贤们发展起来的理想化的国家模式，逐渐转变为一个想从未来汲取灵感的国家，激进的知识分子甚至认为只有未来才能治愈古代中国的弊病。下图是民国30年代上海会所里中国人的形象，当时上海的现代化愿望远远超过中国、亚洲或世界上任何一个地区，中华民国的成立和五四运动的爆发加速了现代化的进程， 使“中国现代设计”逐渐成为“中国现代设计”。从这张图中可以看出，国外与本土并行叠加的设计语言的特殊风格，代表了中国这个最开放、最复杂、最工业化的城市中现代与传统融合的一种自信。\n
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让我们再举一个“制造新”的例子。左边是梁启超1902年在日本创刊的《新小说》，从中可以看出求新变化明显，图像资源依旧来自日本，从上面可以看到紫藤花叶，是很典型的日式风格。右边的《新青年》没有采用封面画的做法，这代表了一种非常严肃的文化立场。期刊标题的字体笔画消除了书法的特点，夸张有力，但中间的边框图案是典型的新艺术风格，标题的翻译也是用法文，新艺术运动的发源地。值得一提的是，《新青年》的前身《青年杂志》有一幅封面画。\n
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到了30年代，你还能看到很多以“新”命名的电影，比如《新女性》，右边是“十字街”，片名中没有新意，但片名前面有明显的新口号，新题材，新演员，它的女主角叫白杨，片头叫白杨，“新人”， 而《新人》是特别注明的，目前的电影不会这样做。当时，有《新浪潮》《新中国》《新社会》《新思想》《新国家》等期刊，有新舞台、新世界、新舞台、新舞台、新更新舞台的公共娱乐空间，有大新公司、新兴公司的百货公司，代表着拥抱未来的姿态。\n
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除了新的，还有一个更响亮的关键词叫“era”。该术语强调这个时代是不同的，并暗示了文化、艺术和设计都包含一种统一的、属于当下的、超越的时代精神的假设。这两张封面由钱俊阔设计，他学习了苏联建构主义的明显风格，用大面积的抽象色块和几何艺术人物，营造出强烈的时代感。这是邵薰梅、曹寒梅、张光宇、张正宇、叶千羽曾经成立的合资企业“时代书社”，鼎盛时期，时代书社共发行五大期刊，其中三本分别叫《时代》、《时代》、《时代漫画》和《时代电影》。现在有一个词很流行，叫做“时尚”，时尚本来是什么意思？那是西式女装。还有一种相对的说法叫做“过时”，当“时代”和“新”组合在一起时，也叫“新”，这些词在现代还是很流行的。\n
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右边是《时代漫画》，主编是陆少飞，这个封面是张光宇设计的。Time 汇集了三十年代和四十年代几乎所有才华横溢的漫画家和插画家。事实上，漫画是民国最现代的绘画类型，因为漫画追求的是短暂、快速的现代媒介，通过《时代漫画》及其前身《上海漫画》，漫画、电影、摄影等新兴媒体艺术，以及《新感觉》文学，共同构成了上海最现代的文化风格。我们可以将其与左边的月份卡进行比较，从内容上反映了现代生活的一部分，但视觉语言总体上是保守和老式的。\n
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\\n在视觉艺术和设计中\n时间，现代
性作为一种词汇和设计风格被大量模仿和复制，例如，我们看到中间的《现代》杂志，其主编叫石廷存。上世纪30年代，《现代》杂志曾刊登过一批具有现代主义特色或倾向的作品，在突出的位置。新感觉小说最引人注目的地方是什么？是徘徊在不同城市空间的女性身影，她们都是消费社会的产物。\n
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但请注意，对“时代”的理解并不一致，大家对这两张图都很熟悉，左边的图片设计师叫陶元庆，右边封面画的设计师叫钱俊阔。我现在要问你，你认为哪一个更现代？大多数人会认为右边更现代，但我不认为洪伟是这样理解的，他应该认为左边更现代。其实，他们两个是同学，也是好朋友。在他们俩的作品中，现代比例是不同的。比如我们看到《犹豫》的封面，当时有舆论说陶元庆不会用指南针，所以不能画太阳，他非常非常生气。身为民主人士，鲁迅竭尽全力为陶元庆辩护，这并非没有道理，因为他本人也持有这样的文化立场。鲁迅也承认钱军国，以及当时钱军国习被视为新时代精神的俄罗斯左翼建构主义。但不代表你学西方风格就认出来，叶凌风学了比尔兹利的唯美主义，被鲁迅骂了一顿。\n
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新时代终于在上海演变成“现代”。左边的图片是当时的情色小说，但是我们可以看到很多女性穿着这样的泳装出现在很多图片中，现代是后发达国家在寻找现代性的过程中形成的一种新的城市文化形态，它只能代表上海，不能代表中国，所以有时被称为“上海风格”， 风格，“现代”这个词是怎么来的？这是现代翻译。对现代女性的理解有很多，比如抽烟的女人、工作的女人，她们往往与现代的家具和服装联系在一起。\n
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3、装饰：民族化、现代化\n
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对于战前的中国来说，装饰代表了当时所能达到的现代性高度，直到现在，很多人在谈论“现代风格”时，其实都是在指向装饰主义。但是装饰品有很多种，比如张光裕代表着民间的现代性，张鼎代表着延安风格的现代性，庞勋琴代表着民族的现代性，今天因为时间关系，我只说张光裕。\n
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张光宇是中国装饰设计大师，也是一位具有流派意义的杰出设计师。民国时期及以后，他发展和创新了具有民俗特色的装饰风格的设计语言，最终解决了什么问题？即以民带国，以民富国。这两个词很接近，但当时的意思却不同。前国指的是可以进入博物馆的皇室经典，所以当抛弃了旧的贵族资源时，应该从“属于中国的现代性”中发现哪一部分传统，这就是张光宇的贡献。另一个贡献是注重设计服务民生，服务衣食住行。因为国外的观赏主义价值观基本偏向于上流社会，这种态度是不是让你想起了刘宗岳的民间艺术理论？两人年龄相近的事实表明，东方对这个想法是有共识的。\n
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接下来肯定会问，包豪斯在中国的情况如何？左边的图片是我请蔡世伟借的，因为我没有买这本日记。这是北京的一本名为《生产技术》的刊物，是创刊号。第二期《生产技术》杂志右边刊登了包豪斯技术学校，以及格罗皮乌斯和迈耶的照片，这是关于包豪斯在中国的最早信息。\n
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生产过程所倡导的技术形式和理性形式是比较现代的，但现代主义的民主色彩和社会主义背景并没有体现在观念和价值体系上。同样在1931年，张光宇出版了一本名为《现代工艺美术》的书，其中提到了包豪斯在设计教育中的重要贡献，他讨论了工艺美术框架下的包豪斯，即包豪斯作为现代工艺。右图是1933年重建的大光大剧院，是中国现代西式建筑从古典主义走向现代主义的起点和标志。\n
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\\n但是这张照片可以解释\\”\n
装饰“以及走向”现代性“的可能性，左边这张图的作者是万黎明，他当时有一个习，也就是每一个来拜访”好朋友“的文化人，他用剪纸为他做了一个剪影图案，就是他剪的冯子凯。从这两个数字中，我们可以发现，如果没有后来造成的思想文化传承的断裂，装饰也可以进入现代设计。万来明与张光宇的关系非常好，剪纸也是一种民间的“地方手法”，也达到了一种快速、概括、抽象的现代风格。\n
\\n\n装饰主义、
建构主义、包豪斯都是相似时期的产物，都是发生在相似时期的事情，都是现代时代的一部分，设计逐渐从艺术中分离出来，直到未来的乌尔姆学院，艺术的元素被完全剥离。包豪斯的理性主义核心在战后才真正兴盛起来，比如我们今天讨论的瑞士国际主义设计的网格体系，就是战后时期的产物，也可以称为瑞士现代主义。然而，现代主义本身已经成为“传统”，它采取了反传统的立场，但它却被后现代主义变成了传统民族化包装设计，这意味着什么？这就是第一位发言者卢涛先生所说的，现代主义在这个时候是很尴尬的，所以这个时候有一种现代主义的变种，我们可以称之为新现代主义，也就是袁先生和方先生策划的“瑞士平面设计展”的内容，展现了现代主义的活力。\n
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50年代以后，中国设计的发展方向完全转向“民族化”，现代设计只在短时间内、小规模上发挥作用。装饰是一个动态的过程，将民族化视为“时代”变化的结果，因为它必须添加时代精神。因此，一旦民族和民俗离开了时代精神民族化包装设计，即一旦“装饰”被推翻，只剩下民俗博物馆般的景观，但这种错误的思想却有很大的影响。所以后来流行了一句俗语，“越民族越全球化”，这只是一个理论上的遮羞布。\n
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让我们来看看50年代中期北京和上海的建筑在相似的时间发生的一些变化。当复古建筑潮流受到诟病时，强调功能性和实用性的现代建筑在上海有过短暂的发展机会。1954年，同济大学文源楼按照包豪斯的理念，以现代风格建成，上面是人民英雄纪念碑。直到 1957 年和 1958 年，仍然存在非常现代的国有化，我们可以称之为装饰主义的绝唱。然后就变成了这样，在公共领域，我们看到国有化是这样的，上面看起来就像是中国的东西，这种装饰在美学方面已经失去了现代的先进性，张光宇于1965年去世，巧合的是，在他去世后，中国设计再次陷入了令人窒息的政治氛围。\n
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\\n什么\n
是文化大革命结束后的情况吗？你可以看看左边的中国图，右边的上海图，这是1977年和1978年发生的变化，这是一种对现代化的呼唤，我们可以理解为现代主义的再现。今天我去杭州演讲，于是特意在杭州找了一本杂志，证明当时这种情况不是偶然的。\n
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《浙江工艺美术》杂志上，左边是1980年的图片，而同年几个月后就变成了右边，这些设计都不是很精彩，但可以感受到风云变幻的情境。1979年和1980年发生的事情，我们都知道，左边的“1”还是浙江非常重要的工艺美术品种，也就是萧山的花边，右边是60年代的视觉错觉艺术，已经是1980年了，我们当时还觉得这个东西很先进。这就是为什么我常说平面设计在与时间抗争方面是最脆弱的，什么样的平面设计才能获得历史存在感？唯一的答案是积极构建时代文化并融入其中。\n
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在那之后，我们进入了一个“应用艺术”的阶段，而应用艺术的意义就在于它回避了“现代性”的思想性，不打架。为了避免我们谈论现代性并将其视为猛兽，我们干脆不理会它。凭借“衣食住行”的合法性，赢得了设计的发展机遇。左边是张光宇1958年设计的《装饰》创刊号，右边是1979年在上海的《应用艺术》。但是应用艺术存在一个问题，当时很多人家中出现的杯子，应用艺术是现代风格的设计，但不是现代设计，所以当现代价值被掏空时，“现代”在中国就沦为装饰背景。\n
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1992年，深圳举办了第一届“中国平面设计”展览，从这张图片可以看出，这是一个非常西化的句子，仿佛我们的现代设计在历史上从未发生过。可以说，一个新的现代设计过程已经开始。差不多十年后的2003年，南京出现了一本名为《新面》的平面设计杂志，名为《新位面》，但没问问世没几年，就有人说平面设计要死了，就像一个身患绝症的新生儿。今天，在我之后，还有一位嘉宾陈蓉先生，他将分享他的字体设计之一，名为“新人文歌曲”。\n
\\n中国的现代设计展示了设计\n
开拓者追求进步的实践，西方对中国的深刻启发和影响，东方文化传统对现代设计语言的激发和丰富，现代主义的多样性、历史性和地方活力。\n
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本文基于6月26日在浙江工业大学平峰校区举办的“瑞士设计学术论坛：后印刷时代的突破”速记文字记录。如果校对中有任何错误，我希望能纠正它们。\n“，”to“：”en“，”“：{”“：[50,5,14,20,97,35,55,22,5,14,45,96,113,74,5,14,13,78,34,60,27,5,14,129,88,5,14,14,28,68,60,89,33,49,5,14,14,34,31,99,52,5,14,68,38,46,5,14,67,55， 16,22,51,48,46,46,5,15,15,23,129,45,5,20,64,71,5,34,65,20,72,25,68,5,15,56,23,64,5,15,69,81,47,5,15,124,46,46,5,5,91,69,63,99,5,52,33,59,39,5,15,15,38,43,46,43,110,5,15,84,41,5,15,69,102,68,5,15,15,49,31,23,71,80,5,15,81,21,77,36,5,95,5,64,16,4
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