满洲和蒙古自古以来都是中国王朝边远地区的蛮族部落，其沾染中华王化的程度远远不如朝鲜与日本。
朝鲜和日本的服饰体系接近汉人的交领体系，而满蒙则有其独特的厂字领风格为代表的北亚鞑靼文化特点。
现在一些人说厂字领风格元素起源于满清，实际上这是错误的认知，这种厂字领风格的服饰能够追溯到契丹时代，其产生的原因也是为了抵御严寒和节约布料。
金元服饰
因此可以这样理解，古代的满蒙就是完全区别于中华的鞑靼蛮族，也是孔子思想中的华夷之辩主要针对的对象。
蒙元攻占宋朝一百年后，朱元璋打出了驱除鞑虏，恢复中华的口号，首次将鞑靼蛮族全面驱逐于塞外。
而第二次驱逐鞑靼人则是清末时代以孙中山为代表的革命党人提出的。
两次针对异族统治的口号都是如此相似，完全没有把鞑靼认可为中华的一部分。
但是梁启超提出的一个理论则完全将鞑靼人也纳入了所谓的中华，并且给了异族也可以代表中国的理论依据，而汉人并不一定是中华正统。
这个理论便是梁启超所发明的中华民族，此人所发明的这套理论提及满汉蒙回藏五族皆是中华民族，是中华文明的分支部族。
此理论产生的背景在于和革命党论战，并不一定需要推翻满清皇族的统治也可以中兴中国，目的在于证明满洲人也是中华正统，从而打压革命党人的兴汉思想。
不过鉴于五族共和的发明人端方死在革命党手里，实际这套思想并不为孙文所继承，孙文所强调的中华民族则是以汉人为主体，使其他四族归化于汉族。
这才是孙文所强调的中华民族，实际上孙文晚年认为梁启超所标榜的满汉五族平等共存为代表的中华民族，根本不亚于做梦。
历经革命党数年起义才将满清王朝埋葬，并消灭满语作为国语的地位，想靠一个虚假的共存理论来维持国家稳定，不过是满清已经奴化的汉族文人的可笑意淫而已。
实际上满洲和蒙古也不如此，满清灭亡之后，蒙古就多次分裂，而溥仪也频繁勾结遗老和日本人想独立建国。
在二战中，伪满洲国和伪蒙都败北了，所谓的中华民族才得到了有效推行和宣传。
而现代的满蒙两族才如梁启超所构建的那套理论一样，和汉人与其他少数民族和谐共存。
如果梁启超没有构建出这套理论，革命党和民国完全可以将满蒙作为鞑靼蛮族来进行驱逐。
如同历史上朱元璋所做的一样，因此可以说满蒙所谓的救世主并不是溥仪和德王，而是梁启超。
是他让满蒙可以成为中华，而非完全的鞑靼，现在他这套理论可是广为人知。
不过历史也是相当让人玄妙，清末的满清贵族根本没几个理会梁启超所发明的这套东西，而如今满人声称自己也是中华，实在是让人大跌眼镜。
